usdt充值接口(caibao.it):我读《女王与苏丹》:16世纪英国与伊斯兰天下的友好往来

admin/2020-12-22/ 分类:民生/阅读:


杰里·布罗顿著《女王与苏丹:伊丽莎白时期的英国与伊斯兰天下》,张珉璐译,后浪丨民主与建设出书社,2019年8月

本书作者杰里·布罗顿(Jerry Brotton),担任伦敦大学玛丽王后学院文艺复兴研究中央教授,主要著作有《文艺复兴简史》《十二幅舆图中的天下史》《领土买卖:现代早期天下的舆图绘制》《全球性角度:器械方之间的文艺复兴艺术》(合著)等。他经常接纳跨学科的方式,研究艺术、文化、政治、历史、商业和器械方关系,也曾为BBC广播制作和录制题材的节目。本书原版于2016年出书于伦敦,并荣获2017年英国历史作家协会非虚构奖。

在本书中,布罗顿也运用了跨学科的研究方式,通过大量的戏剧作品论证了16世纪伊斯兰天下对英国的影响。其叙述线索较为清晰,先是通过三个商人的小我私家冒险履历讲述了英国和伊斯兰天下确立商业联系的历程,然后进一步叙述了这种商业联系背后的文化互动和交流,并升华到当今社会,我们每小我私家都生涯在多元文化的环境中,但我们并未对异质文化感应生疏和排挤,这种习以为常了的协调感正是源于历史深处。

安德鲁·惠克罗夫特(Andrew Wheatcroft)曾在《1683维也纳之战:哈布斯堡王朝和奥斯曼帝国的生死对决》中详细地讲述了奥斯曼人对战争的仔细准备,并生动地刻画了欧洲对奥斯曼的恐惧。奥地利格拉茨大教堂也有一幅名为《天主降灾》的壁画,形象地说明晰对那时哈布斯堡统治下的人们而言,奥斯曼人的进犯是和黑死病、蝗虫过境一样的大灾难。深究这种恐惧的源头,一方面是奥斯曼所向无敌的扩张。伊斯兰教作为一种宗教和政治力量,在公元7、8世纪时快速取得了乐成,而相反,基督教先是履历了在罗马帝国统治下的数百年迫害,又履历了罗马帝国消亡后的盘据。在这种情形下,面临着不停扩张且难以抵制的伊斯兰天下,基督教天下自然有着自然的抵触和私见。另一方面,这种恐惧和愤恨的心理也来源于不领会。伊斯兰天下的文化和语言不具有较强的流通性,古兰经的拉丁文译本又很少,因此,基督教天下对伊斯兰天下缺乏领会的途径。他们所能领会到的多是奥斯曼帝国残忍无情的继续制度——苏丹需要杀死所有兄弟来确保统治稳固,这无疑是加剧了他们的恐惧心理。

在本书中,布罗顿也谈到了这种根深蒂固的恐惧和愤恨。1534年,奥斯曼水师元帅海雷丁(Kheired-Din)掠夺意大利和北非的海岸,于8月攻占了具有战略意义的突尼斯城。1535年,查理五世远征突尼斯,在艰辛的围城战和猛烈的市郊战斗后,击败了海雷丁。这是16世纪时,伊斯兰教与基督教之间最猛烈的冲突之一。战争的胜利被艺术家用挂毯的形式记录下来,也暗示着人们异端需要被祛除,而且将会被战胜。由此可见,欧洲对伊斯兰天下的定位是异端,穆斯林的残忍冷漠威胁着欧洲社会,因此需要在可能的情形下根除或祛除。然则,他以为这种愤恨和恐惧大过想要追求友好关系的情形,在伊丽莎白时期得到了大大改变。

伊丽莎白女王在玛丽女王去世后,于1558年11月加冕登位。与信仰天主教的玛丽女王所差别的是,伊丽莎白女王信仰新教。而玛丽的丈夫腓力又和法国国王亨利二世于1559年签署了《卡托—康布雷西条约》(Treaty of Cateau-Cambrésis),配合对于新教。在这种情形下,伊丽莎白被伶仃在了欧洲其他天主教国家之外。为了开拓新的市场,她需要绕过欧洲这些天主教国家,寻找新的航道和互助伙伴。在布罗顿的笔下,英国和伊斯兰天下的关系走向追求友好互助的新偏向正是源于这一大的环境靠山。

此时,即将促成英国和伊斯兰天下商业联系的三位商人就最先登上历史舞台了。第一位是安东尼·詹金森(Anthony Jenkinson),他先是想法觐见了奥斯曼帝国的苏丹——苏莱曼大帝(Suleiman the Magnificent),获得了苏丹本人签署的正式商业特权。之后,他最先了俄国之行,得到了沙皇的接见,并和俄国杀青协议确立一条经由白海的海上商业航线。然后他又向波斯出发,不外这次他没能促成商业联系。一是由于他早先已与奥斯曼帝国确立了商业同盟,而奥斯曼与波斯正在举行战争;二是由于他对伊斯兰天下的宗教和民族情形知之甚少,因此不仅没能杀青此行的目的,甚至还差点丢了性命。不外,厥后在詹金森和其接棒人的多次起劲下,英国也终于和波斯最先了商业往来。伊丽莎白时期的英国与伊斯兰天下的关系走出了友好的第一步。

随着新的商业航线的确立,伊丽莎白起草了一系列的经济改造措施,限制入口,激励外洋出口,派遣水师进入更远的几内亚、巴巴里和莫斯科区域。看到英国的商业利润随之提高,原本就介入伶仃英国的葡萄牙更是最先向英国施加政治压力,克制其与摩洛哥举行商业。与此同时,教皇也公布谕令《在至高处统治》(Regnans in Excelsis),对伊丽莎白施以绝罚。在这样的情形下,英国和伊斯兰天下的联系朝着更慎密的偏向前进。第二位商人威廉·哈本便在此时被选为率领英国打开与奥斯曼商业的“合适人选”。他突破重重困难,推动了奥斯曼苏丹和英国君主之间的书信往来。土耳其公司随之泛起,最先处置和奥斯曼帝国的商业往来。西班牙方面恐惧于这种英-奥商业,畏惧英国会绕开意大利,选择通过君士坦丁堡和俄国从波斯入口商品,从而获得全球垄断职位。固然,也许英国此时还不具备这样的条件,然则英-奥商业的生长势头足以让西班牙方面深感不安。西班牙设计入侵英国,然则由于奥斯曼帝国也从英-奥商业中获益颇丰,以是英国有了奥斯曼作为反西班牙的战略同盟。天主教势力对此气忿,却也无能为力。随着商业联系的不停稳固,英国与伊斯兰天下的关系也较以前更为亲密了。

然则到了1595年,奥斯曼苏丹穆拉德三世(Murad Ⅲ)驾崩,英奥关系受到了一定影响。由于伊丽莎白女王和奥斯曼帝国的外交与商业关系大部门确立在她与穆拉德老实的私人通信上。新苏丹穆罕默德三世(Muhammad Ⅲ)似乎并不会追随其父亲的脚步而继续支持英国,而英国人也并不以为新苏丹足够聪勇且值得信任。再考虑到双方一直存在的显著宗教差异和冲突,以及奥斯曼一直以来以自相残杀保障政治继续的残忍方式,英国方面临这段商业同盟关系感应十分担忧。这种不安和不信任的关系转变也体现在了最后进场的安东尼·舍利爵士(Sir Anthony Sherley)的履历上,虽然他盼望为苏丹、沙阿和天子提供服务而获得国际声誉,但最终却沦落到亡命和遭受唾骂的田地,甚至没有足够的钱买面包和衣服。异质文化间一直就存在的利益问题和宗教矛盾最终使得商业同盟不了了之,英国和伊斯兰天下的关系似乎也逐渐归于清淡。

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基督教天下和伊斯兰天下的来往一直是学者们关注的话题。有些学者关注它们在对方宗教和文化靠山下的形象,如伯纳德·刘易斯(Bernard Lewis)在《穆斯林发现欧洲》中,讲述了一些穆斯林在欧洲的游历,主要展现的是穆斯林眼中的欧洲形象,较为新颖地为器械关系研究提供了穆斯林的视角;丹尼尔·戈夫曼(Daniel Goffman)在《奥斯曼帝国与近代早期欧洲》中先容了近代早期奥斯曼帝国和欧洲在经济商业和战争方面的往来,虽然主要以威尼斯为例,偶然涉及一些意大利其他城邦,然则他也提出要尝试用奥斯曼的视角看待欧洲,跳出“欧洲中央主义”的刻板印象,并以为16世纪的奥斯曼在和欧洲的接触中越来越像一个“欧洲国家”。也有学者注意到双方来往发生的相互影响,如伯纳德·刘易斯在《现代土耳其的兴起》中,以为土耳其的改造受到了西方的推动,然则这种学习也是因地制宜的,因此它成为了西方文明的一部门,而不是简朴的追随;宋保军在《被遗忘的边疆——奥斯曼帝国扩张与16世纪基督教文明东南边疆的缩短》中论述了奥斯曼帝国的扩张对基督教文明政治和社会发生的客观影响;田瑾和唐晓红在《19世纪奥斯曼帝国与西方国家来往的特点》中讲述了奥斯曼从西方文明中获得的物质和精神层面的改变;安德鲁·惠克罗夫特在《1683维也纳之战》中,生动形象地展现了基督教天下对奥斯曼的恐惧和愤恨,强调了异质文化交流中根深蒂固的矛盾,并以此剖析了维也纳之战对奥斯曼帝国衰落的影响。

在这一研究领域中,本书的差别之处即是首先将英国作为了基督教天下的代表,重点讲述英国和伊斯兰天下的往来。以往学者也会选取某一国家代表欧洲,然则经常以德国为例,探讨奥斯曼帝国与德国的关系,以为“德国追求扩大在奥斯曼帝国境内的经济与政治影响,而奥斯曼帝国在海内改造、重修军队以及削弱英法的经济影响上需要德国的辅助”。布罗顿则重点挖掘16世纪的英国,他以为历史学家对都铎王朝的探讨往往忽视了伊丽莎白时代的人民与伊斯兰天下的接触,实际上双方在这一时期有了许多的来往。

其次是在布罗顿的叙述中,他推翻了以往我们对这段关系的看法。安德鲁·惠克罗夫特写道:“自从君士坦丁堡陷落,奥斯曼帝国的阴影便如达摩克利斯之剑一样平常悬于欧洲。”他以为这种“源于东方的恐怖”由来已久。然则布罗顿却看到基督教天下和伊斯兰天下的确是充满了矛盾对立与冲突,然则在国家利益的影响下,依然催生出了一段相对友好的商业关系。丹尼尔·戈夫曼也强调奥斯曼与欧洲国家的往来是一个“互惠互利”的历程,例如威尼斯在军事衰落伍仍然可以维持经济实力是由于奥斯曼,而奥斯曼也在和欧洲的来往中发生了社会结构的改变。不外戈夫曼的叙述重点照样在于突出奥斯曼社会制度的灵活性与宗教宽容。而布罗顿则在本书对利益之下的友好关系举行了深入探讨,厚实了我们看待器械方来往的视角。最后,也是布罗顿的最大特色,即是他行使跨学科的研究方式厚实了自己的论证。

布罗顿主要研究文艺复兴,他以为文艺复兴是一场国际性的、流动性的征象,是一个关于舆图、商业、科学和国际交流的问题。基于此,我们看到他对舆图、商业和艺术等都有一定研究,并将其用于自己的历史叙述。

在《领土买卖:现代早期天下的舆图绘制》中,他研究了舆图和地理在欧洲地理学家对非洲和东南亚的思索中所起的作用,引起人们对常被忽视的商业、外交和科学史的关注;在《全球性角度:器械方之间的文艺复兴艺术》中,他探讨了1450-1550年间艺术家与艺术接触之间的联系,并讲述了奥斯曼帝国、西班牙和英帝国之间挂毯、勋章、雕像和肖像的交流,试图讲述这段历史对欧洲文化和民族认同的影响;在《十二张舆图中的天下历史》中,他从已往两千年中挑选出了十二个舆图绘制的案例,讲述制图师的看法和念头以及时代的精神和风俗对舆图的影响。他以为天下舆图一直受到其出资者、制造商、消费者以及它们所发生的这个天下的影响。因此,透过舆图制作的历史,我们不仅可以领会技术进步的历程,也能窥视到人类价值观的演变。

他将这种跨学科的研究方式也应用于本书,用大量戏剧作品的台词和相关的剧评,来叙述在这段异质文化的交流历程中,伊斯兰天下对英国发生的影响,以及随着英国和伊斯兰天下商业关系的转变,英国民众看待伊斯兰文化的态度转变。例如在叙述“伦敦的土耳其化”时,布罗顿仔细剖析了那时风靡伦敦的戏剧作品——《帖木儿》(Tamburlaine)。他从帖木儿本人的传奇履历到该剧作家克里斯托弗·马洛(Christopher Marlowe)的小我私家明白,从剧中语言和情节的创新性结合到新一代剧作家的模拟和评价,都为我们形象生动地形貌了英国人对伊斯兰天下发生的好奇。同时,也让我们看到了英国人眼中的穆斯林的形象,多是野蛮残酷,并对权力有着特殊的野心和欲望的,而且那时的观众们对这种无休止且显著掉臂道德的征服欲望是既震惊又着迷。

布罗顿深入剖析的这些戏剧作品反映了那时英国和伊斯兰天下的关系,有些剧作家也通过戏剧表达自己对那时一些政治事宜的看法。乔治·皮尔(George Peele)在《阿尔卡扎之战》(The Battle of Alcazar)中,就试图劝告伊丽莎白不要与摩洛哥的君主曼苏尔结盟,而且远离天主教和穆斯林之间的冲突。

虽然布罗顿在一定水平上忽视了戏剧之外真实而通俗的伦敦生涯,也没能详细说明“土耳其化”的水平,然则他对戏剧的研究大大厚实了本书的可读性,也为这段历史的研究提供了新的视角。跨学科的研究和写作方式延续了他一向的气概——从一些容易被人忽视或是不易发生遐想的事物上,引出一个较为远大的事宜或看法。

这种“以小见大”的叙述方式,在近几年的著作中也十分盛行。例如《行者诡道》通过哈桑·瓦桑的故事和他撰写的《非洲寰宇地理志》讲述了其小我私家所履历的16世纪基督教和伊斯兰教交织的“双重天下”;《维米尔的帽子》一书用绘画作引,通过商业往来讲述了17世纪的荷兰与遥远的中国明朝之间的联系;《胡椒的全球史》通过胡椒商业展现了16到19世纪英荷两国争取天下商业霸权及美国最先介入亚洲事务的历史进程。这一方式更形象详细,且充满意见意义地为我们看待差别体制、宗教和文化靠山下的个体来往提供了新的视角。

纵观本书,布罗顿选取的角度、想表达的看法以及研究和叙述的方式成为了本书的亮点,然则本书也存在不足之处。他将商人通过小我私家履历促成商业同盟确立的历程放在了本书的前半部门,尔后半部门则是大量地讨论了戏剧作品,用以引证英国和伊斯兰天下间的关系。这样的结构放置,也许较为明晰,然则不利于阅读。对读者而言,大段的戏剧台词的引用和对押韵纪律的剖析等,都太过生疏而稍显死板。而且,剖析戏剧的目的就是为了更好地辅证商业同盟的确立历程与双方关系的玄妙转变,那将对戏剧的剖析贯串全书而不仅仅是集中地大量堆砌在后半部门是不是会更好呢?卜正民在《维米尔的帽子》一书中,就是将绘画作品和商业往来的史实巧妙自然地融于全书,在不失意见意义性的同时依然服务了主题。

不外总的来说,布罗顿的《女王与苏丹》的确是一本值得阅读的作品。异质文化间的交流和往来,肯定会存在摩擦与冲突。以往我们总是专注于挖掘双方在宗教和政治体上的差别,并勉力寻找这一矛盾的泉源,或者反过来对这些战争和冲突举行研究,试图为其某一时期的历史生长盖棺定论,以至于我们经常忽视了对异质文化间友好往来的关注。矛盾冲突不应该是其主题,在国家利益的配合诉求下,友好的来往也能成为某一时期的显著趋势。即使是在21世纪的今天,国家间的来往依然是冲突与互助并存,而如何在差别的社会结构、宗教信仰和文化习俗中,求同存异并互惠互利,作者也没能给出一个明确的谜底,然则他将我们带到了16世纪的英国,正是想告诉我们,也许我们可以向历史深处探得更多的注释和启发。

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